新华社北京6月20日电  6月20日,《新华逐日电讯》发表题为《有东说念主说达·芬奇是“西方的苏颂”，那么苏颂又是谁？》的报说念。

　　漫漫历史长河中，有一位两脚书橱的“不雅星宰相”。他既是朝中重臣，又是科研前锋；他疏浚研发的水运仪象台，被以为是“现代钟表始祖”；他组织编纂的《新仪象法要》，被称为世界上最早、最竣工的机械图纸；他编校完成的21卷《本草图经》，则是世界上最早的附有植物标本图的版刻本草图谱……

　　他即是北宋天文体家、药物学家、政事家和诗东说念主苏颂。

　　英国播送公司（BBC）的记载片说：“有东说念主以为苏颂是‘中国的达·芬奇’，但更准确的说法是，达·芬奇是‘西方的苏颂’。”但在现代，许多东说念主并不知说念苏颂的名字和行状。

“现代钟表始祖”

　　福建厦门市同安区的苏颂公园内，一座三层红色木阁楼因为造型独有，罕见引东说念主注目。这是字据苏颂疏浚研发的水运仪象台1：1复刻规复的。

　　参预这座复刻的水运仪象台里面，小巧的联想让东说念主啧啧称奇。这台“天文钟”由水驱动，但并非浅陋地用水冲击水轮，而是通过小巧的机械联想确保水流量恒定，再通过枢轮及甩手机构终了精度极高的反转知晓，从而终了精确报时。

　　水运仪象台中层的密室浑象，用于及时演示天体知晓。除签字外组图均为夏海滨 摄

　　更令东说念主惊奇的是，水运仪象台的顶层是一台浑仪。它发源于西汉，是古代的“天文不雅测台”，不错通过不雅测星辰变化，诊疗“天文钟”的“日出”和“日落”报时准确度，还让古东说念主早早地分散了“冬令时”和“夏日时”；仪象台的中层是用于展示天象变化的浑象；底层则是能源安装及计时、报时机构，通过齿轮传动系统与浑仪、浑象相联。这座精深的“天文钟”各部件丝丝入扣、紧密联贯，终显然天文不雅测和报时的“打得火热”。

　　以前，动作“众人型官员”的苏颂接到任务后，四处网罗东说念主才，发现了韩公廉、王沇之等有本领专长的主干，构成了研制水运仪象台的“课题组”。经过3年多的研发和制造，世界上第一台兼具天文不雅测和精确报时功能的水运仪象台横空出世。

　　但是，天有意外风浪，水运仪象台在金兵南下后，被东说念主从汴京（今河南开封）鼎新至燕京（今北京地区）。尔后因经纬度发生变化，且金东说念主不懂怎么诊疗，它无法终了精确报时和相应的天文不雅测，遂被罢休，自后原件也被粉碎。参预南宋时期，宋高宗曾试图组织东说念主手重建水运仪象台，但因为万般原因，重建贪图无疾而终。

　　兀立于厦门市同安区苏颂公园的水运仪象台的1：1复刻品。

　　苏颂的头衔有不少，他既是元祐七年（公元1092年）的宰相，又是那时红极一时的天文体家、天文机械制造家、药物学家和著名诗东说念主。集诸多头衔于孤立，这与苏颂的成长环境不无关系。

　　北宋天禧四年（公元1020年），苏颂降生于福建同安县芦山堂（今福建省厦门市同安区城关）。“苏颂的父亲苏绅是翰林院学士，母亲陈氏也来适意户东说念主家。陈氏在嫁给苏家时，嫁妆里就有一些天文仪器。”据苏颂后东说念主、厦门市同安芦山堂苏颂辩论会创会会长苏清祥先容，幼时的苏颂宽泛拿着这套天文仪器仰望星空。来自父亲的口口相传，让天文的种子在苏颂心中生了根。

　　在厦门市同安区科技馆，还排列着苏颂的另一项天文仪器——假天仪的复刻模子。它形如球状竹笼，外层糊纸，再按天上星宿的位置在纸上开孔。当东说念主悬坐球内，扳动枢轴使球体动掸，星光自孔透入，就能全面地看到星宿的出没启动。“不错说，假天仪是古时候东说念主们不雅测星空的‘AR（增强执行）勾引’，借助这个仪器，即使不懂天文的东说念主也能简易掌合手二十八星宿的位置。”同安区科技馆馆长高水满说。

　　遗弃于同安区科技馆的假天仪的笼象里面，其主要用来演示咱们所看到的星空。

　　非论是水运仪象台照旧假天仪，齐是北宋时期科技水平高度推崇的体现。更进击的是，苏颂还将精密仪器的研发和制造工序详确记录下来，酿成了《新仪象法要》。

　　“这就好比我把东西作念出来，还管‘售后’。《新仪象法要》被以为是世界上最早的‘机械使用讲明书’。”高水满先容，该书图文并茂先容了水运仪象台的联想、建造和使用步骤，其中辩论“擒纵器”（近现代钟表上的要津机械结构）的描画，阐述了擒纵器最早由中国东说念主发明。

　　英国著名科技史辩论学者李约瑟在《中国科技史》一书中写说念：苏颂把时钟机械和不雅察用浑仪结合起来，在旨趣上依然透顶告成。因此不错说，他比罗伯特·胡克先行了六个世纪，比喻和斐先行了七个半世纪。

生逢其时的“六边形战士”

　　古代官员中能成为“一代名相”的东说念主并未几，作念名垂后世的天文体家、药学家或诗东说念主也非易事，但苏颂却是同期领有这些身份的“六边形战士”。

　　有的东说念主天资贤慧，降生时的“技巧点”齐“点”在了天禀上；有的东说念主后天发力，在成长流程中把“技巧点”齐“加”在了繁忙上。但对苏颂而言，他在年少时期就爱不雅星望月，在成长流程中也有满盈的时辰和元气心灵通读汗青史籍，又有契机将深爱与实践结合，最终成为一代环球。

　　在古代历史上，中医中药一直被视为珍稀的资源，但直至北宋，咱们一直莫得一册涵盖宇宙各地草药名录且图文并茂的参考书。于是，宋仁宗将“宇宙中草药普查”的任务交予了苏颂。

　　北宋嘉祐年间，苏颂在宇宙边界内召集了一批有训导的儒臣，一同坚定出书了《神农本草》《急备令嫒方》《外台狡饰》等医学册本，并与掌禹锡、林亿等东说念主勾搭完成了《补注神农本草》20卷。

　　编审这些书目时，苏颂发现前东说念主编纂的药典有一些荒唐。为了勘误，他提议各路州县派东说念主将当地产的药仔细鉴别根、茎、苗、叶、花、实、形色和大小，并将虫、鱼、鸟、兽、玉石等能入药的材料逐个绘图，讲明成长流程、收采时辰及相应功效。同期，他们还对国外来的药物进行取样分析，并送京城绘本钱草图，最终酿成了世界上最早的附有植物标本图的版刻本草图谱。后世以为，《本草图经》给李时珍编纂《本草提要》提供了顺利灵感。

　　经过4年的集纳和改变，苏颂编撰完成了合计21卷的《本草图经》。全书汇注药物780种，新增宇宙民间药物103种，在635种药名下绘图933幅，本色泛泛而充实。

　　“北宋苏颂《本草图经》达到了世界（药学）的最高水平。”国际科学史辩论院院士、日本关西大学训诲宫下三郎这么赞叹苏颂。而日本科学史家薮内清以为，苏颂的文章远远超越了为《补注神农本草》加附图这种作念法自身的价值，他创作了具有全新酷爱的科学本草书。日本本草学史家冈西为东说念主则以为，苏颂字据六合各郡县所送来的许多标本和辛勤，编写了充满敷裕学识的文章，是辩论宋代药物的进击辛勤，其药图对后世的本草辩论产生了进击影响。

　　“来无源委逢秋盛，信有盈亏应月生。”这是苏颂名篇《不雅潮三首》中的诗句，响应了他对潮汐涨落的不雅察——潮流在秋天时变大，且经常伴跟着月相的盈亏变化。动作别称功勋越过的科学家，苏颂将我方的科研所得倾注在诗句中，被后东说念主称为“科学诗”。

　　“唐宋的名家大作果真太多，苏颂在其中就显得‘名不见经传’，但他的诗如实给后世许多启迪。”高水满说，后东说念主将苏颂的诗篇集纳成册，编修持《苏魏公文集》，在600多首诗篇中有30余首为“科学诗”，为后东说念主进行关系的科研职责提供了进击参考。

对现代科学发展的启迪

　　从某种酷爱上说，北宋时期的中国，可谓是“世界科研的中心”。国外各邦纷纷遣使来宋，试图将先进的科技带回并踵事增华。但宋之后的一段时辰，我国的科技实力却日渐阑珊，甚而光泽期的天文体家“不雅星”时，齐要借助欧洲发明的千里镜。

　　有一种声息以为，我国古代天文不雅测主要为矜重皇权作事，这让苏颂等一批科学家约略蜿蜒大批资源。“古时候的皇帝被称为皇帝，‘奉天承运’是其总揽正当性的进击基础，这也即是为什么古代要竖立成心的部门和仕宦来不雅测天象。”苏清祥以为，包括水运仪象台在内的诸多小巧“不雅星器具”，恰是在这么的历史配景下诞生的。

　　但是，正因为天文仪器主要作事于那时的少许数东说念主，客不雅上让普通东说念主与“不雅星”无缘。“欧洲中叶纪文艺回答后，科研职责对普通东说念主通达，子民能战役到最新的天文仪器，这为欧洲赶超中国提供了丰沃的泥土。”厦门市同安区闽南文化辩论会会长林永富说，相较于欧洲天文辩论在文艺回答后的“子民化”，中国古代的天文辩论却永久未向普通东说念主通达，我国在这场天文不雅测竞赛中迟缓落于下风。这亦然明朝后期中国东说念主“不雅星”需要借助伽利略制造的天文千里镜的顺利原因。

　　闭关锁国战略的实施，也客不雅上拉大了中外科研水平的差距。明朝时期，为糜烂倭寇扯后腿沿海，总揽者实行了“海禁”战略，断交了东西方自海路的民间来往。尤其是参预清朝后，闭关锁国的实行和“天进取国”的适意，让中社交流尤其是科技交流简直堕入停滞。高水满说，西方在第一次工业立异后，连忙迈入“蒸汽时期”，分娩力和分娩关系发生首要变革，加快拉开了中国与西方的科技差距。

　　新中国建设后，我国在天文探索限制再次发力：1970年，我国成为世界上第五个向外天际放射东说念主造卫星的国度；2003年，跟着神舟五号载东说念主飞船的放射，我国成为全球第三个掌合手载东说念主航天本领的国度……

　　频年来，“玉阙”空间站终了航天员耐久驻留，“嫦娥六号”在月球后面“寻宝”，“天问一号”对火星进行细致的“审视”……这些伟大的天文探索建树，既有中国东说念主自古以来对纵欲星空的追寻情结，更是对苏颂等前东说念主“不雅星”的罗致。

　　“倚盖银河檐际直九游会欧洲杯，玉晨钟磬枕边听。”苏颂对星空的追寻，如今也已成为后东说念主激越的接头。