《西纪行》里，唐僧师徒在取经路上碰到的妖魔鬼魅罪状累累，但有好意思满家庭关系的魔鬼却很罕有，约略借此不错体现东谈主和妖之间的差距。因此，在其他魔鬼的烘托下，“圣婴大王”红孩儿显得颇为另类。他不仅父母双全，还有庶母玉面狐狸，构成了一个好意思满的封建式家庭，致使连旁系支属都不缺——在唐僧一溜来到西梁女国时，唐僧和猪八戒误喝母子河水怀孕，孙悟空去解阳山落胎泉吊水，抢占泉水的“如意真仙”诚然莫得明确形容是什么妖，但自称是红孩儿的叔叔，也颇有点身手。

红孩儿和父亲牛魔王、母亲铁扇公主各自啸聚山林，法力均算得上高强。牛魔王能和孙悟空打得不分赢输，铁扇公主有至宝蒲扇，红孩儿的三昧真火也让孙悟空吃了苦头，连四海龙王降雨都无法将其扑灭。迂回的是，诚然红孩儿也曾孤独自主，和父母的亲情却莫得因为距离远而变得阑珊，最显明的发达，便是红孩儿请牛魔王吃唐僧肉这一段。

捉到唐僧之后，红孩儿并莫得我方独享，而是随即敕令辖下小妖：

“你与我星夜去请老迈王来，说我这里捉唐僧蒸与他吃，寿延千纪。”

由于莫得看透孙悟空变的牛魔王，红孩儿对“父亲”的到来很喜悦，礼数也格外周至：

“即便叫：‘各路头目，摆队伍，开旗饱读，宽待老迈王爷爷。’满洞群妖，遵依旨令，都都整整，摆将出去。”“红孩儿迎面跪下，向上叩首谈：‘父王，孩儿拜揖。’”

尽管后头对父亲的真实性有所怀疑，红孩儿也莫得迎面碎裂，而是先下拜，再盘考“父亲”是否牢记我方的生日八字。孙悟空试图用大哥忘记隐讳，红孩儿这才发怒：

“父王把我八个字频繁不离口敷陈，说我有同天不老之寿，怎么当天一朝忘记！”

后头孙悟空和牛魔王再会试图话旧，牛魔王劈面就问：

“怎么在号山枯松涧火云洞把我赤子牛圣婴害了？”

从中都能看出牛魔王对男儿的钟爱。

《西纪行》原著中，形容牛魔王是“一对目光如明镜，两谈眉艳似虹霓，口若血盆，齿排铜板”，并莫得写是否生有牛角。即使如斯，也和男儿的“傅粉何郎三分白，唇若涂朱一表才”的颜值很有差距。仅看外在，很难判断红孩儿是牛魔王之子，所使用的武器也不一样。不外，红孩儿能酿成不雅音，牛魔王会变作八戒迷惑孙悟空，在魔鬼中也号称翘楚，讲解父子倒也有着相似的变化身手。

奇怪的是，为什么红孩儿只请父亲吃唐僧肉，却不请母亲铁扇公主？连金角大王、银角大王都会派小妖去请干娘同享唐僧肉——难谈是红孩儿的母子关系差？

在《西纪行》后文中，红孩儿被不雅音收伏之后，唐僧师徒独特焰山、试图借蒲扇时，铁扇公主一见孙悟空便怒骂，决心为男儿报仇：

“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。咱们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”

尽管孙悟空讲授红孩儿修成正果，当了善财蠢笨，成为仙界东谈主员，铁扇公主也不承情：

“我那边虽不伤命，再怎生获取我的跟前，几时能见一面？”

字里行间不错看出，红孩儿当妖王的时分，和母亲是时时相见的。若是母子真的不和，铁扇公主就不会对见不到男儿那么留心了。

那么，果然的原因是什么呢？

红孩儿是妖，但他姆妈不是

尽管铁扇公主和牛魔王、红孩儿是一家三口的组合，却有着不同的身份。《西纪行》中明确点出，牛魔王是妖魔：“四海盛称号混世，西方落拓号魔王”，“吃东谈主为生，罪犯多端”。红孩儿被称为“妖王”，刷洗唐僧的手法老练，不像是吃东谈主的外行。既然都是妖，它们父子吃唐僧肉就不及为怪了。

和牛魔王父子不同，铁扇公主不是凡东谈主，但也不是妖魔，《西纪行》书中没洽商于她吃东谈主肉、或试图用唐僧肉升迁修持的关连形色。致使不错说，在《西纪行》中，铁扇公主是为数未几的对吃唐僧肉、与唐僧交欢都不感趣味趣味的女性。她和孙悟空的几次相斗，除了为男儿报仇，便是争夺蒲扇，从未打过顺手可取的唐僧的主见。

从书中的形容看，铁扇公主的正常生计以在翠云山中隐居静修持主，莫得吃东谈主的癖好。她居住的芭蕉洞被誉为“千年名胜，万载仙踪”，孤高娇娆清幽，莫得其他魔鬼住的岩穴那般血腥可怕。伺候她的侍女亦然“孤单蓝缕无妆饰，满面精神有交心”。

而且，在火焰山、翠云山一带，铁扇公主很有权威，被尊为“铁扇仙”，当地无东谈主不知：

“铁扇仙有柄蒲扇，求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，咱们就布种，实时收割，故得五谷养生。”

凭证火焰山住户的形色，铁扇公主和通河汉的灵感大王等嗜杀伤生的魔鬼有实在质永别。她有一定的善念，护佑当地天平地安，况且不条目庶民用童男童女的人命供奉，惟有“四猪四羊，花红内外，异香时果，鸡鹅好意思酒”等豪迈的供品，而且每十年才要一次，并不算缱绻。

孙悟空变作牛魔王登门，铁扇公主只是是和“丈夫”喝酒吃果子，不像琵琶洞蝎子精用东谈主肉馅馍馍招待东谈主，或像盘丝洞蜘蛛精熬东谈主肉、煎东谈主脑假装素斋……

作家还借牛魔王之口说：

“我山妻自幼修持，亦然个得谈的女仙，却是家门严谨，内无一尺之童。”

都体现出铁扇公主与其他女妖的各异。红孩儿莫得请母亲吃东谈主肉，应该亦然深知她的修持习尚。

临了在牛魔王不敌哪吒、托塔天王、四大金刚等至人的围攻时，为了给丈夫求得生路，铁扇公主“挽青丝如谈姑，穿缟素似比丘”，以无思无虑修谈者的形象将蒲扇诚意交出，并见告孙悟空让火焰山断交火根的作念法。众位至人和唐僧师徒都莫得难为她，而是放她回山链接修行，“其后也得了正果，经藏中永劫流名”。各样细节都体现出铁扇公主的形象较为正面，致使临了能位列仙班。

那么，另一个问题来了，铁扇公主是佛经中的罗刹女吗？和其他女妖不同的铁扇公主，她的形象是否有开始呢？咱们的确不错从书中铁扇公主的笔名“罗刹女”一窥脉络，不外，铁扇公主并不成肤浅地和罗刹女划上等号。

罗刹一词，正本在印度外传中指代食东谈主血肉的恶鬼，能飞空行地，极其迅疾。唐僧的原型玄奘撰写的《大唐西域记》里写谈：在大海中的“宝洲”，有一座大铁城，居住着五百罗刹女，当有商东谈主来到，她们就会变为好意思女出迎，带领商东谈主与其欢会，之后将商东谈主们关入铁牢吃东谈主肉。其后，有个名叫僧伽罗的东谈主诚然也被罗刹女王招为夫婿，但不为好意思色所迷惑，逃出宝洲，尽管罗刹女王追来恳求、杀东谈主要挟，僧伽罗也莫得回心转意，而是组织起队伍消散了众罗刹女，拓荒了僧伽罗国，也便是今天的斯里兰卡。

《法华经》纪录：

“尔时有罗刹女等，又名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切万物精气。”

但这些罗刹女却莫得罪犯，而是向佛苦求，“拥护读诵受持《法华经》者，除其衰患”。

诚然铁扇公主以罗刹女为名，况且也神通宏大，但其行动也曾和吃东谈主的恶鬼相去甚远，更接近《法华经》中的释教护法形象。不外，从牛魔王另觅新欢、抛下铁扇公主独守空屋的情节里，也能看出是受了《大唐西域记》里罗刹女王为夫所弃的影响。另外，元代无名氏的《庞居士误放来生债》杂剧里，还出现了“庞婆，你是上界执幡罗刹女，凤毛，你是善财蠢笨”这么的台词，体现出罗刹女和顺财蠢笨是母子关系，但全剧内容和《西纪行》情节无关。

铁扇公主的另一个原型，应为佛经中的“鬼母子”。相传鬼母子正本是残杀小孩的妖魔，佛为了让她改邪反正，将鬼母子的小男儿镇在钵底，让鬼母子无力救出爱子，最终发誓皈向空门、永不杀生，成为儿童的看护神。鬼母子救子的故事，成为铁扇公主和红孩儿母子形象塑造的参考开始。元末明初杨景贤著的杂剧《西纪行》中，有“鬼母皈向”一折，约莫情节和演义《西纪行》中碰到红孩儿相似，但会通了一部分佛经中的鬼母子故事，也莫得不雅音收红孩儿为善财蠢笨的内容：唐僧一溜在途中遇到一个迷途小孩，唐僧让孙悟空背他行路，孙悟空嗅觉小孩重荷，细目是魔鬼化身，使戒刀将他砍下涧底（那时孙悟空的武器还不是金箍棒），小孩却趁便执走了唐僧。孙悟空向如来佛祖求援，得知那孩子是鬼母子之子爱奴儿。佛将爱奴儿弹压在钵盂之下，鬼母子救子心切，率鬼兵攻打，却被哪吒苦守，只得母子皈向空门。

在团结部杂剧《西纪行》里，也出现了铁扇公主，但她不仅和鬼母子是两个不同的变装，和牛魔王也没洽商系。这剧里的铁扇公主自称是风神的首长，和骊山老母姐妹特殊，与二十八宿中的好几位星宿都是亲戚，因为和王母关系闹翻，才从玉阙下界居住。杂剧中的孙悟空出言失礼：“弟子不浅，娘子不深。我与你人人各出一件，凑成一对妖精。”惹怒了铁扇公主，大打动手，将孙悟空用一千多斤的铁扇扇飞，临了是不雅音派了水部神通，才将火焰山浇灭。（在这部元杂剧中，孙悟空的形象和其后的演义很不疏通，不仅有昆仲姐妹，还娶了金鼎国公主为妻）

因此不错说，演义《西纪行》中的铁扇公主形象，是罗刹女、鬼母子、铁扇仙等至少三个原型的会通，保留了罗刹女和铁扇仙的高强法力、鬼母子的爱子情深，但减少了原型里罪犯多端的设定，加多了向善的特质。

红孩儿不请母亲赴宴，也有期间局限

在《西纪行》成书的明代，刚巧封建伦理谈德不雅念大行其谈。按照儒祖传统不雅点，女子需要信守“在家从父、许配从夫、夫死从子”的“妇德”，“男主外，女主内”是社会主流。佳耦地位的不对等，从《大明会典》的限定就不错看出，如丈夫死了，浑家需服丧三年，和子女为父母服丧期疏通。但如浑家死，丈夫却只需服丧一年。

礼教之风致使吹到了《西纪行》中的妖精群体，连铁扇公主也以持家严谨、相夫教子为生计的主要道理。即使牛魔王移情别恋、长年在小妾家居住，她仍相持“妻者都也，夫乃养身之父”“女子无夫身无主”的不雅点，涓滴不因丈夫不归家而产生疏手的念头，处处体现出以夫为纲的行动准则。

在妇女地位低下的大布景下，东谈主们对家庭中男人地位优于女子的状态习认为常。诚然“父母”比肩为男儿贡献抚育的对象，但父亲和母亲的权柄、地位并不合等。家中的男性尊长——父亲，是权柄的中心，从红孩儿对牛魔王的顶礼跪拜可见一斑。

身为牛魔王家眷男性汲取东谈主的红孩儿，诚然外形照旧孩童，但毕竟是火云洞众魔鬼之主，不错和父亲一都“主外”。和洽其他魔鬼捉到唐僧的发达来看，对任何妖来说，吃唐僧肉都是一场群妖蜂涌的盛事。若是说，吃豪迈东谈主肉还不错算是佳耦、父子同桌共餐的“家宴”，吃唐僧肉的性质就愈加公开、渊博，因为牛魔王和红孩儿都以妖王自居，属下的群妖可能都需参与，也算是妖界的大宴了。在那时东谈主看来，这种局面一般不稳当女子粉墨登场，即使铁扇公主是牛魔王的正妻也不例外。

和洽《明史》限定的宫廷大宴礼节不错看出，在首要仪式的宴席上，天子、皇太子、诸王、群臣需共同干与，但不包含皇后、嫔妃、命妇等女性。因此，非论铁扇公主是否吃东谈主肉，按照明代传统的家庭不雅念，在这类特殊局面，母亲都不宜和父子同期出当今台前。而像金角大王、银角大王请干娘九尾狐狸来吃唐僧肉，属于家中莫得其他男性长者的特殊情况，况且老狐精的妖界地位和高慢身份过程，与铁扇公主更不成等量都不雅。

临了，看成《西纪行》中历历的好意思满家眷，牛魔王一家不仅为唐僧碰到的九九八十一难贡献了八难，简直占了十分之一，还为这本以落发东谈主为主角的演义增添了相比浓厚的情面味。周旋于浑家、小妾、男儿之间的牛魔王，显得很有俗世的烟火气。牛魔王家眷中佳耦关系、父子关系的配合，相似是推行中叶情的反馈。

是以，也不排斥有这种可能，既然铁扇公主不喜杀生，牛魔王和红孩儿父子心有灵犀，已毕了瞒着母亲的理会，对唐僧来个“先吃后奏”。这种“只属于男东谈主之间的玄机”，也算是家庭伦理笑剧的常见桥段。

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