古东说念主有句话说：三十不学艺，四十不转业九游会体育，五十不建房，六十不栽树，七十不作念衣。这意味着古东说念主凭证不同庚龄段给出了不同的生计提出，绝顶是关于年岁较大的东说念主，他们有更多的注视事项。其中，东说念主过七十不上坟这一说法，又反应了哪些道理道理呢？

上坟，也叫省墓或挂坟，是中国传统的祭祀民俗。上坟的技能一般会聘用死人的忌辰、正月十五、明朗节、农历七月十五、农历十月一日、大年三十或正月初三等零碎日子。这些日子里，晚辈们会带着香烛、纸钱、花圈、鞭炮等祭品，前去亲东说念主墓前祭拜，抒发对死人的丧祭，亦然体现孝心的一种方法。 那么，为什么说东说念主过七十不上坟呢？按理说，到了七十岁，见过的东说念主更多，祭拜的亲东说念主也应增多。《论语·为政》里孔子说：七十而从心所欲不逾矩，这阐述东说念主到七十岁不错解放粗疏，既然如斯，为什么就不行去上坟呢？ 古东说念主的这句话有其深化的道理道理。对此，环球有三种评释：一种较为骨子，易于解析；一种充满面容与默默，令东说念主欷歔；另一种则与鬼神迷信联系，各执己见智者见智。

领先，有一种说法以为，七十岁以上的老年东说念主身段较弱，安全问题需要探讨。古代交通未便，许多宅兆皆建在偏远的山野之中，要去上坟频频需要走长技能且险峻的山路。尤其是像明朗这么的骨气，常有连绵的春雨，路面泥泞，行走绝顶危急。关于年过七十的老东说念主来说，骨骼较为脆弱，稍不注重就可能跌倒，以至连打喷嚏皆可能激发骨折。这么的身段状态下前去坟地，频频容易发生不测，既危急又不利于身段健康。 此外，七十岁以上的老东说念主，阅历了好多人情世故。在古代阿谁医疗条目不阐明、死一火率较高的时间，活到七十岁的东说念主并未几。一个东说念主到了七十岁，也曾的亲密一又友和心腹可能照旧物化。每当上坟时，看到宅兆中刻着昔日亲东说念主的名字，老东说念主不禁会堕入深深的回忆。站在坟前，猜度我方和这些已故之东说念主也曾并肩走过的岁月，心中不免充满伤感。 遐想一个七十多岁的老东说念主，站在亲东说念主的墓前，看着我方的后代围绕着我方，脑海中表现出过往的点滴。曾几何时，他也和这些年青东说念主同样充满活力，而当今，岁月已不再属于他，技能的荏苒让他与这个年青的天下更加隔膜。如若儿女尚且贡献，倒也不算太糟；若不贡献，老东说念主将如安在这个快速发展的时间中找到我方的存身之地呢？大哥的身段就像一台生锈的机器，自若地无法跟上这个时间的门径，心中只可欷歔我方的确老了。 还有一种说法以为，跟着年龄的增长，老东说念主的阳气渐渐消退九游会体育，生命也接近尾声。坟地是充满阴气的场合，古东说念主敬佩鬼神的存在，以为老年东说念主上坟容易碰到不干净的东西，从而毁伤健康。绝顶是关于身段软弱的老东说念主来说，过问这种阴气重的场合，可能会影响他们的寿命，以至对身边的东说念主形成不良影响。 那么，为什么咱们要上坟呢？《荀子》中有云：祭者，志道理慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼仪文貌之盛矣！苟非圣东说念主，莫之能知也。上坟是一种庆典，它辅导咱们生命的脆弱，生与死之间的距离。每当东说念主们在坟前摆上祭品，折腰叩拜，心中不禁会表现出与已故亲东说念主共同渡过的时光，那些也曾的回忆仿佛再行复苏。已往的笑语和泪水再次涌现，仿佛技能倒流，带着也曾的感动回到身边。 濒临死一火的无常与惊怖，东说念主们频频会想方设法寻找寄托，而上坟则是一种让东说念主心灵抚慰的方法。通过挂牵死人、尊重他们，生者约略从中收受濒临死一火的勇气，幸免被过于迷信的不雅念所困扰。

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