论中华英才传统良习之说念德精义文/杭州长老中华英才，雅致滚滚而至，传统良习深厚凝重，通顺于专家为东说念主处世之长久，说念德二字，实为根底慑服。所谓“说念”，源泉以“天”为其代名词。天，高远开朗，统御乾坤，其驱动轨则标记着公说念正义，如日月轮转，光明遍洒而无偏斜；四季递嬗，时序井然从不芜乱。此公说念正义之轨则，垂范东说念主间，成为世东说念主行事之准则，社会调解之基石，弗成稍有背离。至于“德”，以“互异”为表征。此互异并非寻常之别，乃是于作念东说念主作念事进程中，能够利弊辨析善与恶、精确分离好与坏、赫然判断对与错、明确分辨黑与白之标记。内心存德之东说念主，行事之际，自能明辨是黑白非，以善为导向，以好为追求，以对为圭臬，以白为典范；自发侧目恶、隔离坏、摈弃错、断绝黑。不雅夫世间，善恶之报，如反应声，出入相随。若有东说念主悖逆说念德，鼎力妄为，糟踏公序良俗，必遭善恶因果之报应与料理。为善者，福气冒昧尚未即刻来临，但熬煎决然悄然隔离；违纪者，灾难也许尚未突然临头，然福分决然逐渐消弭。此乃六合之间恒常之理，亘古亘今之通义，亦为中华英才传统良习所效力之中枢要义，时刻警悟世东说念主，务必效力说念德底线，切勿惹事生非。由此可见，说念德实乃雅致之显贵记号，是估计东说念主类是否慑服“天东说念主合一”理念之紧要圭臬。“天东说念主合一”，见解东说念主与当然、东说念主与社会调解共生，而说念德恰是收场这一意境之桥梁与纽带。东说念主若秉握说念德，行事恰当公说念正义，明辨善恶黑白，等于适本日说念，契合“天东说念主合一”之精神；反之，起义说念德之东说念主，碎裂调解次序，当然与“天东说念主合一”以火去蛾中。故欲臻雅致之境，收场“天东说念主合一”，东说念主类当以说念德为结合，狭隘弗成偏离。